ALEXANDRE DE MORAES E O PLANO PARA ASSASSINAR LULA, ou: as redes de 'segurança' que tutelam a Democracia

 

Vem à tona um plano para assassinar Lula e Alckmin, com prisão de um General de Brigada, três oficiais superiores do Exército e um policial federal. A rede de ''segurança'' garantidora da Nova República mira agora escalões mais altos e aposta no recrudescimento do aparato autoritário da Nova República.

Temos de levar sempre em conta a presunção de inocência, mas a prisão hoje de quatro oficiais superiores do Exército e um policial federal parecem confirmar a existência um plano golpista maluco articulado por núcleos duros em torno de Bolsonaro, conforme análise que fiz no calor dos acontecimentos de janeiro de 2023 e que pode ser lida aqui [clique para ler] . E parecem confirmar também que este núcleo nunca teve aval do Alto Comando do Exército, o que, por si só, condena ao fracasso qualquer tentativa real de golpe de Estado.

Os militares presos são da reserva, mas exerciam postos de comando até bem recentemente. Há um General de Brigada entre eles, três tenentes-coronéis. Não há notícias, portanto, de envolvimento de Generais de Divisão e Generais de Exército. Os militares passaram imediatamente à reserva quando a investigação foi aberta em janeiro de 2023, e a prisão deles teve acompanhamento das Forças Armadas. Ou seja, tudo indica que não conseguiram atrair apoio da mais alta esfera de decisão militar.

O General Mauro Fernando, por exemplo, era secretário-executivo da Secretaria Geral da Presidência, e foi assessor do hoje deputado federal Eduardo Pazzuelo, também General e ex-Ministro da Saúde cuja família tem uma interessante e escabrosa história de atuação na Amazônia. Já Rafel Martins trocava mensagens direto com Mauro Cid, e em uma delas pedia a quantia de R$ 100 mil reais. Não se trata, portanto, de gente desimportante, as conexões são diversas, óbvias, e tangenciam as lealdades pessoais do governo Bolsonaro.

De comum entre eles, além da farda e do bolsonarismo, é a passagem e influência em forças especiais do Exército, apelidados de "kids pretos". O núcleo duro não era formado, portanto, só por burocratas ou oficiais idosos já fora da caserna, nada disso; apesar de não terem apoio do Alto Comando, eram figuras de elite dentro das Forças Armadas.

Se a acusação estiver correta, os sujeitos planejavam matar Lula e Alckmin na operação "Punhal Verde e Amarelo", o que seria bastante sui generis em nossa história política. Tentativas descaradas de matar Presidentes não são comuns no Brasil, muito menos partindo de oficiais militares. O exemplo que mais se aproxima seria o do atentado contra Prudente de Moraes, em novembro de 1897, quando saíamos de uma Guerra Civil. De todo modo, o caso ocorreu no fim do século XIX. No Brasil, homicídios em uma esfera tão elevada de governo, se ocorrem, costumam ser muito mais sutis, de modo a deixar todos com a pulga atrás da orelha.

Não sabemos qual a abrangência da trama nem a intenção real de executar o suposto plano. É um fio que só será puxado a partir de agora. É provável, no entanto, que muito mais gente esteja envolvida, um negócio desses exige articulações amplas, ainda que discretas, e uma logística complexa. O fácil acesso que os vândalos do 8 de janeiro tiveram ao STF fortalece essa suspeita.

As prisões dessa semana, ocorridas em pleno G20 e poucos dias depois que um homem-bomba se suicidou em frente ao STF, aponta também a existência de uma rede de 'segurança' comandada por Alexandre de Moraes para passar a limpo a República ''em nome da Democracia". Não há dúvidas que o Ministro lidera, nesse momento, quase que um governo paralelo, que tem carta branca para investigar e prender envolvidos na trama de janeiro do ano passado. A biografia de Moraes tem de ser averiguada para que tenhamos um retrato mais apurado de suas antigas e novas conexões políticas, tanto dentro quanto possivelmente fora do país. Não se trata de conspiracionismo, é apenas razoável pensar que ele não tenha caído de paraquedas na função que está exercendo.

Moraes começou mirando a arraia miúda que participou do quebra-quebra em Brasília, mas agora subiu muitos degraus na hierarquia do Estado. Ter ocorrido logo depois de retumbante derrota de Lula e do PT nas eleições municipais reforça a impressão do poder acumulado pelo juiz. Não custa lembrar que ele não tem mandato político, não precisa dar satisfações ao eleitorado ou a financiadores de campanha. A essa altura, talvez não precise dar satisfações nem a seus próprios pares. O poder de Moraes talvez se fundamente em âmbitos maiores até que o raio de ação mais seguro do próprio PT e de Lula, que podem muito bem ser peças descartáveis na equação. É necessário ter em mente que o atual Presidente foi libertado com a missão descarada de derrotar Bolsonaro nas urnas.

Essas breves observações reforçam a avaliação de que a derrota de Biden exigiria da Nova República o estabelecimento de um autoritarismo ainda mais explícito a fim de conter a debaclé do regime: "Com pouco apoio popular interno e confrontada pelo que acontece no plano internacional, os grupos de pressão que mantém a Nova República só conseguirão manter as instituições atuais se partirem pra uma autoritarismo ainda mais explícito, o que não parece nada viável sem apoio norte-americano." [clique para ler: Trump foi aclamado Imperador]. Os braços longos de Alexandre de Moraes, alcançando até Generais de Brigada e a cadeia de comando das forças especiais do Exército, podem ser o preâmbulo do que está por vir. Se quiser ter chances concretas de vencer as próximas eleições, a Nova República precisa cassar gente graúda, ou pelo menos criar mecanismos de chantagem mais eficazes do que aqueles que tem usado contra a família Bolsonaro e seu entorno.

Uma crise de legitimidade que torne necessária uma ampliação tão forte da repressão às forças que se encontram no poder tem tudo para acabar mal, principalmente em contexto internacional desfavorável. Moraes, no entanto, tem evitado confrontar de modo acentuado os poderes econômicos por trás da suposta articulação golpista, ou seja, por trás da contestação da Nova República. Até agora não chegamos aos empresários, na narrativa oficial tudo não passava de uma conspiração palaciana. Uma narrativa cômoda, mas que não reflete a realidade, e que portanto aponta para seus próprios limites.

MELQUISEDEQUE E O REI DO MUNDO

"Nós que misticamente

Representamos os Querubins

E que cantamos à Vivificante Trindade

Um Hino triplamente Santo

Afastemos toda preocupação mundana

A fim de acolhermos o Rei de todos

Invisivelmente escoltado pelas Hostes Angélicas

Aleluia!"

Hino dos Querubins, Divina Liturgia

Melquisedeque é uma das figuras mais misteriosas e impressionantes das Sagradas Escrituras, e muitas polêmicas se levantam em torno de seu significado e papel. O Novo Testamento o cita direta e indiretamente para se referir ao próprio Cristo, e até René Guénon o mobiliza n'O Rei do Mundo, uma de suas obras mais esotéricas. Judeus e intelectuais irreligiosos criticaram muito os cristãos pelo que consideravam ser um ''uso impróprio'' da figura, mas as descobertas dos Manuscritos do Mar Morto demonstraram que a Igreja deu continuidade a uma rigorosa tradição do Judaísmo do Segundo Templo.

Melquisedeque surge no capítulo 14 de Gênesis depois de uma intervenção de Abrão na guerra entre os Reis reunidos por Colordoamor contra cidades de Nephilim ou Gigantes: 

"No décimo quarto ano, Codorlaomor pôs-se em marcha com os reis que se tinham aliado a ele, e desbarataram os refaim em Astarot Carnaim, e igualmente os zuzim em Ham, os emim na planície de Cariataim e os horreus, em sua montanha de Seir até El-Farã, cerca do deserto. Voltando, chegaram à fonte do Julgamento, em Cades, e devastaram as terras dos amalequitas, assim como os amorreus que habitavam em Asasontamar. O rei de Sodoma , o rei de Gomorra, o rei de Adama, o rei de Seboim, o rei de Bala, isto é, Segor, saíram e puseram-se em ordem de batalha do vale do Sidim, contra Codorlaomor, rei de Elam, Tadal, rei de Goim, Anrafael, rei de Senaar, e Arioc, rei de Elasar, quatro reis contra cinco."

Abrão rompeu sua neutralidade quando soube que Ló, seu sobrinho, foi capturado por Colordoamor. Ló expandia suas propriedades e habitações na direção de Sodoma, o que representava em certo âmbito um afastamento espiritual gradual de Abrão. Ainda assim, seu tio reuniu 318 guerreiros para libertá-lo da escravidão, façanha que só se explica pela proteção que tinha do Deus Altíssimo. O episódio foi usado pelos Padres do Primeiro Concílio Ecumênico, também reunidos em número de 318, para ilustrar a intenção da reunião, que era a de reconduzir os hereges para a Igreja, livrando-os das falsas doutrinas dos heresiarcas. O tema repercute a ideia de São Pedro e São João de que os falsos mestres estão sob poder dos demônios, ou seja, dos espíritos dos Gigantes. É a Gnose demoníaca, que mencionei em Gigantes e demônios [clique para ler], e que é mencionada entre os Padres do Deserto e nas obras ascéticas de Evágrio Pôntico.

O Rei de Sodoma pretende realizar um acordo com Abrão ao pedir de volta os bens que foram saqueados por Codorlaomor. O Patriarca, no entanto, não retém nada do que pertencia a essa população de Gigantes, antecipando o veto que mais tarde Deus imporia a Israel quando entrasse em Canaã e guerreasse contra os Nephilim: os israelitas não poderiam manter nada desses inimigos, nenhum saque ou espólio, todas as propriedades estavam amaldiçoadas e tinham de ser destruídas. 

Sacrifícios de Abel e Melquisedeque

Melquisedeque aparece na narrativa antes do diálogo entre Abrão e os Nephilim, abençoa o Patriarca e realiza um rito com pão e vinho provavelmente ligado ao culto de El Elyon, principal Divindade do panteão de deuses do Oriente Próximo [El era um epíteto mas também a designação da "Divindade mais elevada", e trazia a ideia de ''ascensão'' e de Realeza]. As ofertas de pão e vinho estiveram mais tarde entre as mais sagradas do Judaísmo do Templo. No Sinai, o Profeta Moisés ascende misticamente ao Concílio de deuses [anjos] governado por Iahweh, e reproduz o Tabernáculo de acordo com o que viu nos Céus. O Pentateuco fala de uma mesa de ouro que traria perpetuamente o pão da Presença e libações de vinho. 

"[A]lguns acadêmicos argumentam que a expressão deve ser traduzida tão literalmente quanto possível. Eles apontam que que a palavra comumente traduzida para ''presença'' é na verdade a palavra hebraica para Face [panim]. Assim, a tradução mais literal do hebraico é Pão da Face. Dessa perspectiva, o sentido da expressão se torna claro, mas as implicações são ainda maiores: o Pão da Presença é nada menos que o Pão da Face de Deus. Nesta visão, o próprio pão é um sinal visível da face de Deus. Em apoio a esta segunda interpretação, devemos nos recordar exatamente da primeira vez em que o Pão da Presença é dado ao povo de Israel. Em Êxodo, Deus ordena que Moisés construa uma mesa de de ouro para o Pão da Presença imediatamente depois do banquete celeste do qual ele e os anciãos participaram no Monte Sinai. A razão porque esta proximidade é importante é que a narrativa do Banquete Celeste enfatiza que, quando eles comeram e beberam, também viram Deus: "Moisés subiu com Aarão, Nadab e Abiú, e setenta anciãos de Israel. Eles viram o Deus de Israel. Sob os seus pés havia como um lajeado de safiras transparentes, tão límpido como o próprio céu. Sobre os eleitos dos israelitas, Deus não estendeu a mão. Viram Deus, e depois comeram e beberam. [Ex 24:9 a 11]". Em uma palavra, quando colocamos a oferta do Pão da Presença no seu contexto bíblico, parece que o "Pão da Presença" terreno foi feito para ser um tipo de memorial do banquete celeste em que Moisés e os anciãos ''viram'' o Deus de Israel enquanto "comiam e bebiam". Daí também porque Deus ordena que Moisés construa a mesa para o Pão da Presença (junto com a Arca e o Menorá) de acordo com o "modelo" celeste que lhe foi revelado em cima da Montanha. O tabernáculo terreno é um sinal visível do invisível lugar celeste de Deus, e o Pão da Presença terreno é um sinal visível da invisível Face Celeste de Deus." [Brant Printe, 2011]

Sobre o significado do termo panim:

"A Bíblia hebraica usa o termo panim para falar da Presença de Deus, às vezes de modo oblíquo: o panim ou é ou representa a presença da divindade. A literatura judaica tardia, no entanto, vai além da ideia de Presença hipostática e designa uma criatura celestial distinta conhecida como mal'ak piinim, '(o) anjo da Presença'. O conceito parece um desenvolvimento de Isaías 63:9, e de acordo com uma tradição preservada no texto massorético e [no fragmento] 1QIsaa, que atribui a libertação de Israel ao 'Anjo da Presença' -- provavelmente um circunlóquio para a presença da própria divindade. Textos judaicos tardios falam, entretanto, não apenas do 'Anjo da Presença' no singular, mas de vários "anjos da Presença" (Jub. 2:2, 18; 15:27; 31:14; T. Jlldah 25:2; T. Le,'i 3:5; 1 QH vi 13). Os "anjos da Presença'' servem a Deus na morada celeste e, desse modo, são conhecidos como "Ministros da Presença" ou "ministros da Presença Gloriosa" (4QSirSabb 40:24). Na hierarquia angélica, eles e os ''anjos da santificação'' são superiores a todos os demais.  (Jub. 2: 18; 5: 17). A literatura chega a dizer que os eleitos vão partilhar de um lugar comum com estes "anjos da Presença" e se tornar príncipes no meio deles (lub. 31 :4; I QSb iv 25-26)." [C.L. Seow, 1995]

Voltando ao contexto histórico, o nome Melchi-Tzedek significa "Meu Senhor é Tzedek", e faz referência à Divindade protetora de Salém [nome primitivo de Jerusalém], cidade da qual ele era Rei. Tzedek é uma hipóstase ou aspecto do Deus solar Shamash, associado à Justiça [e Retidão] e à Verdade [de modo similar à deusa Maat no Egito Antigo, que também era a principal figura do Tribunal que assinalaria o lugar dos mortos no Am Duat, o reino do Além]. Shamash também está na raiz do nome Sansão ["pequeno sol"], indicando que os vínculos de Jerusalém com essa divindade eram muito fortes. De todo modo, ela passou a ser considerada como manifestação de traços importantes de Iahweh. As visões de Ezequiel sobre a carruagem celeste e a ascensão do Profeta Elias também trazem imagens de algum tipo de culto ou simbologia solar.

A própria cidade de Salem, traduzida comumente por Paz, traz no nome a menção a uma deidade solar em sua dimensão crepuscular. Mais especificamente Shalim, nascido do casamento entre o Disco Solar e o Mar, e portanto com uma dimensão hierogâmica. Shalim está ainda mais atrelado à Estrela Vespertina, ou seja, Vênus, e tem a mesma ideia de completude e realização que se vê no símbolo egípcio de Atum, o auto-gerado deus primordial, que retira o mundo do caos, mas que também decretará seu fim. Envolve, portanto, a jornada no submundo e também uma dimensão apocalíptica. Outra conexão de Atum é a soteriologia régia, já que era também responsável pela ''deificação'' do Faraó na Pirâmide.

O deus solar Shamash, do qual Tzedek é uma hipóstase

Evidente que Abrão considerava o Rei Melquisedeque como sacerdote do mesmo Deus a quem ele servia. E isto vincula a bênção do misterioso personagem às expectativas messiânicas da linhagem abraâmica, que não seguiam exatamente a primogenitura biológica: De Abraão a Isaque [e não Ismael], de Isaque para Jacó [e não Esaú], e de Jacó para Judá [seu quarto filho, e não o primogênito Rubens], temos a promessa do futuro Monarca "cujo Reino não teria fim". As profecias de Jacó sobre seus filhos desenvolvem  toda uma literatura pseudopígrafa de grande importância para a Igreja [O Testamento dos Doze Patriarcas] e marcam uma importante diferença entre a Septuaginta e o posterior Texto Massorético:

"Judá, teus irmãos te louvarão. Pegarás pela nuca os inimigos; os filhos de teu pai se prostrarão em tua presença. Filhote de leão, Judá: voltas trazendo a caça, meu filho. Dobra-se, deita-se como um leão; como uma leoa: quem o despertará? Não se apartará o cetro de Judá, nem o bastão de comando dentre seus pés, até que venha aquele a quem pertence por direito, e a quem devem obediência os povos." [Gn 49:8 a 10]

Os massoretas preferiam a tradução "até que venha Siló", desfazendo o sentido original que, de forma muito clara, faz referência a um Rei nascido da tribo de Judá, e do qual a Monarquia Davídica era uma antecipação minorada. Cristo vincula essa expectativa a Melquisedec em seu famoso desafio aos fariseus: "Que pensais vós de Cristo? De quem é filho?”. Responderam: “De Davi!”. "Como então, prosseguiu Jesus, Davi, falando sob inspiração do Espírito, chama-o Senhor, dizendo: "O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha teus inimigos por escabelo de teus pés?" Se, pois, Davi o chama Senhor, como é ele seu filho?"

Cristo está citando o Salmo 109 [Septuaginta]. Era costume fazer referência ao Salmo inteiro a partir de seus versos iniciais. Mas para entender a abrangência da pergunta é necessário abordar a totalidade do texto:

"[Referente] a David. Salmo.

Disse o Senhor ao meu senhor: "Senta-te à minha direita,

Até que eu ponha teus inimigos como escabelo dos teus pés".

O Senhor enviará de Sião um bastão de teu poder.

E exerce domínio no meio de seus inimigos!

Contigo [está] o domínio em dia do teu poder,

Nos esplendores dos santos.

Desde o ventre, antes da aurora, gerei-te.

O Senhor jurou e não mudará o seu pensamento:

"Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedec."

O Senhor à tua direita esmagou reis em dia de Sua ira.

Julgará entre as nações; fará abundar cadáveres.

Esmagarás cabeças na terra de muitos. 

De uma torrente no caminho beberá.

Por isso elevará uma cabeça."

A Septuaginta usa o mesmo termo para as duas menções a ''senhor'' no segundo verso: Kírios, indicando elementos de extrema importância para a compreensão do Concílio de Deuses/Anjos, a presença de um Filho ou Imagem da Divindade Suprema. O próprio texto fornece a resolução do enigma proposto por Cristo. A superioridade do Messias quando comparado a Davi se associa ao seu Sumo Sacerdócio. Em Israel, a função da realeza é separada daquela do sacerdócio. Da Tribo de Judá sai o Rei, que não pode exercer função sacerdotal. E da Tribo de Levi saem os sacerdotes, que não podem exercer o governo. Mas o Messias segue o modelo visto em Melquisedeque: Rei e Sacerdote do Altíssimo.

Moisés e Aarão e o Tabernáculo

A relação entre os princípios da Realeza e do Sacerdócio é assunto de máxima importância entre os Tradicionalistas: "[Evola] fazia notar a existência de um estado anterior à divisão de varnas, o estado do próprio Realizado. Neste estado, os poderes de brâmanes e Ksatryias estariam sintetizados. A função social que corresponderia a este estado era a do Rei-Sacerdote, o Pontifex supremo. O Ksatryia teria características que lhe permitiriam conquistar o poder sacerdotal e atingir este elevado patamar espiritual, sem mediação brâmane. Esta via régia colocava o Monarca em uma posição superior a do sacerdote. A resposta guenoniana ao argumento do Barão é de que não vivemos mais na Era de Ouro, em que alguns homens já nasciam Iniciados. No momento atual de degeneração, a Era de Trevas, a posição de Evola não faria sentido." [clique para ler: Guenon e Evola, ou Realeza e Sacerdócio]. Não é surpresa que a figura de Melquisedeque chamasse a atenção destes autores e que Guénon dedique um capítulo inteiro a ele em uma de suas obras mais profundas.

N'O Rei do Mundo, o metafísico francês faz uma série de justaposições e paralelos simbólicos em torno de Melquisedeque, e termina por ver nele não o Rei de uma hipotética cidade chamada Salém, mas o hierofante da organização iniciática suprema, que reflete no mundo os influxos espirituais vindos do 'Manu', o homem arquetípico e progenitor da humanidade de um ciclo chamado Manvantara. Na Índia, o Manu da humanidade atual é Vaivasvata, filho de uma deidade solar, e que foi salvo do Dilúvio por um avatar de Vishnu [ o peixe Matsia]. Guénon vê um paralelo com Noé, em cuja arca enxerga também um símbolo do centro espiritual supremo. O francês nota que, nas Escrituras judaicas, Noé foi o primeiro homem a plantar uma vinha e se embebedar com vinho, elemento do rito de Melquisedeque e um símbolo da gnose [o soma da imortalidade].

Ancião dos Dias, visão do Profeta Daniel

Estes paralelos são todos muito ricos mas se inserem em uma perspectiva do esoterismo islâmico [se sufi, se shi'a ou se propriamente ismailita é uma questão em aberto]. Guénon tende a ler de forma um tanto peculiar a passagem "segundo a ordem de Melquisedeque", interpretando o episódio como a Iniciação de Abrão no centro espiritual supremo, que conectou a tradição hebraica à Tradição Primordial [aquela que remonta ao Manu, o Homem Primordial], e que indicaria que Iahweh seria um deus menor ou apenas um aspecto do Deus Altíssimo [El Elyon], linha de raciocínio que pode ser encontrada em certa leitura esotericista dos cultos do Judaísmo do Primeiro Templo, e de que tratei superficialmente no texto Margaret Barker: o Cristianismo e a História [clique para ler].

Para Margaret Barker, os Altos Sacerdotes realizavam um culto secreto no Templo em torno de uma Trindade formada por El [Divindade Suprema], Iahweh [Deus/Anjo nacional de Israel] e sua consorte Asherá/Astarte. Iahweh não estaria identificado inteiramente com El Elyon, mas seria um dos deuses menores, ou Anjos, que na criação e divisão das nações receberia por porção ou herança o povo de Israel. Sua relação com Asherá é obviamente hierogâmica. Segundo ela, o Cristianismo é uma retomada dos princípios desse culto, eclipsados pelas Reformas do Rei Josias que teriam inaugurado de fato o Monoteísmo judaico. Barker entende este culto primevo como uma apoteose do Sumo Sacerdote, cujos ecos podem ser encontrados na tradição enoquiana e no Misticismo do Trono. Por diversas razões, essa é uma inversão e um recorte do que a Santa Tradição ensina a respeito.

É mais seguro enxergar no trecho ''segundo a ordem de Melquisedeque'' o sentido de ''segundo o modelo'', "na linha de", com o qual ilustrei acima o vínculo entre a oferta do Pão da Presença na mesa de ouro do Tabernáculo e o arquétipo celeste visto por Moisés quando adentrou o "Concílio dos deuses/anjos" do qual Iahweh é Rei. Guénon está consciente desta ligação, pois faz do Hierofante do Centro [Iniciático] Supremo [Pólo terrenal] a manifestação terrestre do Arcanjo Miguel [que, nesse caso, seria o Pólo Celestial], com o qual se comunica por meio do Eixo do Mundo.

É possível encontrar algo parecido em textos enoquianos, em que Miguel é descrito como o chefe das hostes angélicas [o título de Archistrategos é ortodoxo], o rival de Satã/Samael, e em que adquire um papel escatológico e messiânico. No primeiro Livro de Enoque, o Arcanjo Miguel é conhecedor de um nome secreto que sustém toda a Criação. O Livro de Daniel, um dos mais importantes para a correta compreensão dos Evangelhos, também traz esta simbologia, e o mesmo pode ser dito do capítulo 20 do Apocalipse de São João, em que um Anjo não nomeado prende o Dragão por mil anos, dando início à Era Messiânica, uma imagem que, em I Enoque, faz referência a Miguel. Além disso, manuscritos encontrados em Qumram remetem a tradições dos séculos III e II a.C. que fazem transposições entre a figura de Melquisedeque e Miguel:

"E o Dia da Expiação é o[fim do] décimo [Ju]bileu, quando todos os Filhos da [Luz] e os homens da herança de Mel[chi]zedek serão expiados. [E] um estatuto diz respeito a eles [para fornecer]-lhes suas recompensas. Pois este é o momento do Ano da Graça para Melquisedeque. [E ele], por sua força, julgará os santos de Deus, executando o julgamento como está escrito a respeito dele nos Salmos de Davi, que dizem: ELOHIM tomou seu lugar no conselho divino; no meio dos deuses ele exerce o julgamento (Salmos 82:1). E foi sobre ele que está escrito: (Que a assembléia dos povos) retorne às alturas acima deles; EL (Deus) julgará os povos (Salmos 7:7-8). Quanto ao que ele disse: Até quando julgareis injustamente e mostrareis parcialidade para com os ímpios? Selá (Salmos 82:2), sua interpretação diz respeito a Belial e aos espíritos de sua herança, [que] se rebelaram afastando-se dos preceitos de Deus para ... E Melquisedeque executará a vingança dos julgamentos de Deus... e ele irá arrastá-los da mão de Belial e da mão de todos os espíritos de sua [herança]. E todos os 'deuses [da Justiça'] virão em seu auxílio [para] participar da destruição de Belial." [11Q13]

Tratarei do Concílio divino, em que Iahweh acusa os anjos de se omitirem ou se desviarem em relação às nações [gentios], quando escrever sobre a Idolatria. Por enquanto, é necessário reter que Israel é um povo separado como porção de Iahweh, enquanto as demais nações são protegidas por determinados anjos [os demais 'deuses' do concílio]. Mas em outros textos, como em Daniel, o Arcanjo Miguel é descrito como o guardião de Israel. O salmo seguinte, de número 82 na Septuaginta, parece citar o Comandante-Supremo:

"Ode de salmo, [referente] a Asaf.

Ó Deus, quem Te será assemelhado?

Não fiques em silêncio nem Te apazigues, ó Deus!"

Santo Arcanjo Miguel, Comandante Supremo das Hostes Angélicas

No fragmento de Qumram, Miguel/Melquisedeque, dois nomes do Príncipe da Luz, exerce o Juízo apocalíptico sobre as nações, derrotando Belial e seus demônios, o que pode ser visto também no capítulo 7 do Livro de Daniel, em que o Messias surge como figura angélica em forma humana:

"E eu continuava a observar,

Até que foram colocados tronos;

E um Antigo de Dias se sentava

Com uma capa como neve;

E o cabelo de sua cabeça

Era como lã branca, pura;

O trono era como chama de fogo;

E saía, diante do rosto d'Ele,.

Um rio de fogo.

Mil milhares o serviam;

E dez mil miríades

Estavam junto d'Ele.

E um tribunal sentou-se,

E abriram-se os livros.

[...]

Eu continuava a olhar em visão de noite:

E eis que sobre as nuvens do céu

Chegava [alguém] como um filho do Homem,

E como um Antigo de Dias estava presente.

E os que estavam de pé ao lado estavam com ele.

E foi-lhe dada autoridade e todas as nações da terra

Segundo [as suas] raças; e toda a glória o servia.

E a sua autoridade era autoridade eterna,

Que não será afastada;

E o seu reino, que nunca perecerá [...]"

O tema do Juízo e da Retidão repercute no nome de Melchi-Tzedek [Meu Senhor é Tzedek, ou Meu Senhor é a Justiça]. Mas também na Epístola de São Paulo aos Hebreus, que argumenta pela superioridade do sacerdócio de Cristo sobre o levita, porque sacerdócio ''segundo a ordem de Melquisedeque'', isto é, eterno, imortal. Mas este sumo-sacerdócio só desvela todo seu significado na oferta que o acompanha:

"Porém, já veio Cristo, Sumo Sacerdote dos bens vindouros. E através de um tabernáculo mais excelente e mais perfeito, não construído por mãos humanas (não deste mundo), sem levar consigo o sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu próprio sangue, entrou de uma vez por todas no santuário, adquirindo-nos uma redenção eterna. Pois se o sangue de carneiros e de touros e a cinza de uma vaca, com que se aspergem os impuros, santificam e purificam pelo menos os corpos, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu como vítima sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência das obras mortas para o serviço do Deus vivo? Por isso, ele é mediador do novo testamento. [...] Aliás, conforme a Lei, o sangue é utilizado para quase todas as purificações, e sem efusão de sangue não há perdão. Se os meros símbolos das realidades celestes exigiam uma tal purificação, necessário se tornava que as realidades mesmo fossem purificadas por sacrifícios ainda superiores. Eis por que Cristo entrou, não em santuário feito por mãos de homens, que fosse apenas figura do santuário verdadeiro, mas no próprio céu, para agora se apresentar intercessor nosso ante a face de Deus. E não entrou para se oferecer muitas vezes a si mesmo, como o pontífice que entrava todos os anos no santuário para oferecer sangue alheio. Do contrário, lhe seria necessário padecer muitas vezes desde o princípio do mundo; quando é certo que apareceu uma só vez ao final dos tempos para destruição do pecado pelo sacrifício de si mesmo. Como está determinado que os homens morram uma só vez, e logo em seguida vem o juízo, assim Cristo se ofereceu uma só vez para tomar sobre si os pecados da multidão, e aparecerá uma segunda vez, não porém em razão do pecado, mas para trazer a salvação àqueles que o esperam." [Capítulo 9]

Vaivasvata Manu escapando do Dilúvio por intervenção de Matsia, avatar de Vishnu

Muitas imagens e símbolos do misticismo, da escatologia e das tradições enoquianas no Judaísmo do Segundo Templo se interseccionam nestas passagens, como a Ascensão e Deificação de Enoque. Mas São Paulo parece fazer um caminho oposto ao descrito no Enoque hebraico. Em Hebreus, o sumo sacerdócio de Cristo se explica pelo 'despojamento' ou 'descida' do Filho de Deus ["Esplendor da glória (de Deus) e imagem do seu ser, sustenta o universo com o poder da sua palavra. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, está sentado à direita da Majestade no mais alto dos céus, tão superior aos anjos quanto excede o deles o nome que herdou."], por Sua paixão e morte, e sua subida mais uma vez para o Santuário verdadeiro [o Celeste], onde está sentado à direita do Pai. A chave é a Encarnação, a Redenção, e a Ascensão -- e a Divina Liturgia e, mais especificamente a Eucaristia, adquire um papel central. Cristo é o Pontífice supremo e definitivo porque, sendo divino, se fez homem e vítima sacrificial. A humanidade deificada pelo Verbo e ofertada na Eucaristia é a Escada de Jacó [clique para ler].

Está claro que São Paulo considerava Melquisedeque um homem, não uma teofania, que prefigurava o verdadeiro Sumo Sacerdote, que é Cristo, ainda que se deixe em aberto a possibilidade de sua theosis. Sua aparição traz uma conexão também com o ''sacrifício interior'', o ascetismo, e a luta contra potências demoníacas, indicadas pela presença dos Gigantes. Parece também que havia uma tradição solar na primitiva Jerusalém, uma linhagem de Reis-Sacerdotes, que mais tarde foi eclipsada quando a cidade seguiu a divisão entre realeza e sacerdócio exigida por Iahweh no Sinai. Esta tradição teve continuidade, no entanto, na promessa da visitação do verdadeiro Rei-Sacerdote, o Messias, que derrotaria definitivamente as forças da iniquidade e reinaria para sempre. Este Reinado e Sacerdócio se revela na Divina Liturgia, que é de certo modo 'atemporal', expressa uma ascensão mística até Deus, é concelebrada com as hostes angélicas, e que tem em seu cerne o Mistério Eucarístico, que só é possível porque Deus se fez carne. 

Em outro texto, veremos a Igreja, a Divina Liturgia, a Eucaristia e Pentecostes imbricados na Era Messiânica, o "Reinado de Cristo em meio a seus inimigos", e portanto ao Milênio. A Grande Apostasia e o Mistério da Iniquidade prosseguem em uma era em que o Dragão sabe que tem pouco tempo e em que vai fazer emergir a Besta, o Anticristo. Isto vai nos levar também ao Katechon.

O Rei do Mundo, obra esotérica de René Guénon

A MARCHA DO IMPÉRIO DO POVO

 "Que chorem e chorem muito, que as lágrimas rolem como no samba, que as lágrimas desçam da face abaixo, como torrente….Chorem muito, chorem demais, chorem como um bezerro desmamado, Mas chorem, meus amigos, que o pranto é livre”

José Lins do Rêgo mandando recado para os adversários do Flamengo e popularizando o bordão: O choro é livre

O Flamengo foi fundado no dia 17 de novembro, mas os jovens de elite que ergueram o clube decidiram que doravante comemorariam o aniversário da instituição sempre no dia 15, para cair junto ao feriado da República. Mal sabiam eles que o Flamengo se tornaria mais popular e apaixonante que a própria República.

Nascido no topo da pirâmide econômica, os flamengos logo se associaram ao sentimento de nacionalidade que, na população carioca, trazia um tanto de lusofobia. A polarização com o Vasco da Gama, clube de imigrantes, foi quase que imediata no futebol, consolidada com famosos clássicos ainda nos anos 1920.

Se já trazia o gérmen da juventude e da brasilidade que lhe levaria a conquistar a Taça Salutaris, conferida ao clube eleito como O Mais Querido do Brasil, a potência rubro-negra só revelaria todo o seu potencial por meio do nacionalismo popular hegemônico na Era Vargas. O gênio publicitário de José Bastos Padilha vinculou o Flamengo aos valores do Trabalhismo nascente e ao Mestiço, legitimado nas obras de Gilberto Freyre, e que a partir de então se associou para sempre à identidade do brasileiro.

A partir dos anos 1930, o Flamengo de Leônidas da Silva, Domingos da Guia, Fausto, Zizinho etc. se entendia como um clube nacional, representante do povo. Não à toa se abriu para fãs do Oiapoque ao Chuí, construindo torcida em todas as regiões do Brasil, como já atestavam os jornalistas dos anos 1940. A Construção do Maracanã acentuou essa popularidade, transformando a "Magnética" em dona do estádio que era um dos orgulhos e um dos símbolos da identidade nacional.

Nem os problemas financeiros dos anos 1960, nem a ascensão do Santos de Pelé e do Botafogo de Garrincha foram capazes de obstaculizar a marcha do Império do Povo, que culminou na apoteoso da Era Zico, cujas vitórias não se limitaram apenas ao futebol, mas que estabeleceu o clube como um poder poli-esportivo sem paralelo no país.

José Lins do Rego definiu o sentimento apaixonado pelo Flamengo: "Tenho o Flamengo no sangue e desde que me chamem para seu serviço, não sou mais que um escravo."

Depois da Era do Galinho de Quintino, a mídia se mudou para Sampa, a Globo nacionalizou as torcidas do trio de ferro paulista, a Federação de São Paulo realizou o sonho de conquistar a CBF, e o Flamengo mergulhou em dívidas por quase trinta anos, perdendo protagonismo esportivo. Mas nada deteve o contínuo crescimento de seus torcedores, um fenômeno cultural cujo dinamismo permanece e se reatualiza pelo simples fato de sermos uma Nação. E que permitiu ao clube recuperar sua capacidade de investimento, ressuscitando os temores dos adversários, alguns dos quais confessam sua incapacidade de competirem a médio e longo prazo com um Império que se fundamenta, como quase nenhum outro, no amor da população de um país que é um continente.

Isso indica que tudo o que se viu nesses 129 anos de existência é pouco diante do que está por vir. Todas as glórias e conquistas e ídolos são uma mera fagulha do incêndio que o Império do Povo há de colocar no Brasil e na América Latina em sua sede incessante por vence, vencer e vencer.

Parabéns ao Clube de Regatas do Flamengo e a cada um de seus mais e 40 milhões de torcedores.

Do Oiapoque ao Chuí: Torcida nacional porque o Brasil é uma nação.

A REPÚBLICA ANTI-POVO

 "[A Guarda Negra] se vinculava a compromissos solenes e graves rituais, o que lhe dava aparência de Maçonaria Negra; as sessões eram rigorosamente secretas, os iniciados contraíam juramentos sagrados, entre os quais o de guardar absoluto sigilo sobre as deliberações da casa. A violação dos segredos podia acarretar até a pena de morte [...]. Ao entrar para a milícia, cada um deles, de joelhos e com a mão sobre os Evangelhos, fazia o seguinte juramento: "Pelo sangue de minhas veias, pela felicidade dos meus filhos, pela honra de minha mãe e a pureza de minhas irmãs, e, sobretudo, por este Cristo, que tem séculos, juro defender o trono de Isabel, a Redentora. Em qualquer parte que os meus irmãos me encontrarem, digam apenas - Isabel, a Redentora - porque essas palavras obrigar-me-ão a esquecer a família e tudo que me é caro".'

Orico, Osvaldo. O Tigre da Abolição

O Isabelismo era um verdadeiro culto secreto de negros e abolicionistas monarquistas, como José do Patrocínio, à Princesa Isabel, a Redentora

A República brasileira foi fundada por um conluio entre elites provinciais que desejavam se livrar dos traços unitários do Estado, pela ascensão dos cafeicultores paulistas incomodados com a falta de poder em um Império centralizado em torno do Rio de Janeiro, por militares ressentidos pelo civilismo e por sua decadência social, e por uma elite que rompeu com a família real por temor do projeto abolicionista.

Os republicanos se fiavam fanaticamente em ideologias racistas que implicavam na repressão a manifestações culturais populares, consideradas selvagens e incompatíveis com a única civilização possível, aquela difundida pelos grandes centros liberais e capitalistas europeus e norte-americanos. Não apenas marginalização da cultura, mas uma tentativa canhestra e até risível de ''embranquecimento'' e de reformas urbanas para que ficássemos mais parecidos com Paris e Berlim.

Podemos exemplificar essa sanha colonialista com as reformas urbanas no Rio de Janeiro, capital do país e até então nossa única metrópole, que expulsou os pobres para bairros distantes e impulsionou o processo de favelização. E a perseguição ao samba, o ataque a terreiros de omolokôs e candomblés, a tentativa de importar um modelo de Carnaval direto de Veneza.

O golpe militar de Deodoro da Fonseca inaugurou uma República disfuncional e sem povo

A República nasceu atacando a religiosidade popular. Apesar do papel da Igreja no fim da Monarquia, o catolicismo-romano foi simplesmente ignorado, a separação entre o Estado e um dos marcos mais óbvios de identidade e unidade nacional foi quase que total. Os Estados Unidos do Brasil comemoravam como feriado nacional a queda da Bastilha mas não o Natal ou a Paixão de Cristo. Sempre que considerou necessário, os republicanos partiram para o genocídio, convictos de que desse modo confirmariam sua lealdade aos princípios da civilização iluminista europeia. Foi assim em Canudos e no Contestado, por exemplo.

A rejeição ao Imperador deixou um buraco no peito da nação, como é o caso da abolição do Poder Moderador. Que sumiu do arcabouço jurídico, mas permaneceu na cultura e no imaginário ao ponto de ser disputado ainda hoje, mais de 130 anos depois do golpe militar que, diante do Senado Imperial, conspurcou o Campo da Aclamação. Chega a ser irônico que a República, filha do golpismo de Generais, fique assoberbada pela perene reivindicação do Exército de ocupar o lugar deixado pelo Imperador. Não só os militares, mas outras corporações ligadas à alta classe média decadente, e mais adequadas ao espírito do tempo, como é o caso da atual juristocracia, iniciada na Operação Lava-Jato e na República de Curitiba, e que culminou na atual Democracia Militante de Alexandre de Moraes e cia.

13 de maio de 1888

Faltou dignidade à República até no tratamento devido à família imperial deposta do poder. As elites racistas, colonialista e golpistas que consolidaram o novo regime não tiveram sequer a decência de homenagear Dom Pedro II em sua morte, preferindo ignorar o evento, e até mesmo abafá-lo, para não despertar as paixões populares, já que a população era majoritaria e esmagadoramente monarquista. Coube a um governo estrangeiro, o francês, realizar as honras que o Monarca, enterrado com uma urna contendo terra de todas as províncias brasileiras, fazia por merecer.

Até hoje os republicanos se esforçam para distorcer e borrar a memória da Princesa Isabel, herdeira do trono, como se fosse pouco assinar a Lei Áurea sem indenização aos grandes fazendeiros que formavam o grosso da elite social e política, e que se sentiram todos muito republicanos depois da Abolição da escravatura. Cabe lembrar que a imagem de Redentora associada à Princesa Isabel era divulgada por alguns dos principais líderes do movimento abolicionista, alguns deles negros, como José do Patrocínio, e pela Guarda Negra de capoeiras que se via na missão de combater os republicanos, que eles viam como uma reação à emancipação.

Morte e funeral de Dom Pedro II, na França

Essa República do Brasil oficial, como a chamaria Ariano Suassuna, é disfuncional e odeia o próprio povo. Seus defeitos continuam rigorosamente os mesmos, com uma intelectualidade alienada que não se cansa de imitar as modas do Norte Geopolítico, com o qual tem um sentimento de pertencimento que beira o patético, e a incapacidade paralisante de lidar com os valores e os horizontes culturais da própria população. Não vou nem falar do ódio à religiosidade, do papel das corporações do Estado disputando o Poder Moderador, da persistente desigualdade social, do anti-povo de parasitas doidos para colaborar com a espoliação estrangeira.

A República brasileira parece ter o objetivo de confirmar o ditado popular de que ''pau que nasce torto, morre torto''. E por isso as comemorações hoje serão bem pequenas. O povo não está nem aí em 2024, como também não estava em 1889. Talvez Dom Pedro II tenha cometido seu maior erro político ao não atender o pedido de Tamandaré e permitido que a Marinha falasse grosso com os golpistas.

DOS ERROS DE BAGRIEL, ou: o inimigo que posa de ídolo

As gabizetes não tem noção do quanto Gabriel Barbosa encheu o saco e queimou seu filme dentro da Gávea. E estão dispostas a comprar a narrativa do ''Príncipe'' de que foi ''desrespeitado'' por Tite e pela Diretoria, que não teria cumprido o acordo verbal de renovação.

Apesar de todo o temperamento e problemas, Gabriel era praticamente unanimidade no início de 2023. Os dirigentes simplesmente fizeram uma cerimônia pra dar a camisa 10 pra ele. Estavam dispostos a pagar mundos e fundos pra renovar o máximo de tempo possível.

Mas aí veio a má forma física, as notícias de noitadas sem fim, a briga com Vítor Pereira [com declaração pública contestando o técnico], as atuações vergonhosas em finais, as notícias de bastidores do problemas com o antidoping, as brigas com dirigentes no vestiário. E os dirigentes viram que não tinha clima para aquela renovação e decidiram esperar.

Os problemas continuaram: Sampaoli montou um time para ele, mas o desempenho de Gabriel era pífio. Praticamente só fazia gols de pênaltis, perdeu velocidade, finalizava mal, não disputava mais bolas. E se seguiam indiretas pra dirigentes e o início da pressão dele pra acelerar a renovação. Gabriel foi pra reserva, não decidiu coisa nenhuma na Copa do Brasil, e quando Tite chegou ele já estava e permaneceu na reserva [pois até Sampaoli tinha perdido a paciência com a falta de futebol dele.]

A temporada 2024 começou com Gabriel flertando com o Corinthians de modo descarado para pressionar pela renovação. Depois estourou o problema do doping. Um mês depois, com efeito suspensivo, ele se apresentou na Gávea em uma forma física ridícula, um negócio medonho. Perdeu espaço e passou a atacar Tite nos bastidores e através de declarações de familiares nas redes sociais, exigindo minutagem, como se estivesse sendo boicotado. [Peguem as publicações do tio dele ainda em junho].

Não vou nem comentar a camisa do Corinthians, que o levou ao vexame de perder a camisa 10 com que foi honrado, ou do ridículo corte de bigode pra parecer um mosqueteiro....

Quando o Flamengo deixou claro que tinha mudado de ideia e que não daria a renovação que ele desejava, o empresário veio a público no Seleção Sportv anunciar sua saída do clube. Só que ninguém fez proposta para ele sair no meio do ano, ninguém se mostrou disposto a pagar uns milhõezinhos.

A partir daí, Gabriel mostrou má vontade no dia a dia dos treinos. E o resto é história.

Essa tentativa dele de sair por cima, com a narrativa de que foi ''desrespeitado'' por Tite e pela Diretoria, é uma piada. É ele quem desrespeitou todo mundo, continuamente. A imagem acabada de Gabriel é do atleta que maltratou tanto o pessoal do antidoping que eles decidiram ferrar com ele. Gabriel fez aquilo cotidianamente na Gávea, o tempo todo.

E continua fazendo. No mesmo minuto que declarou, de forma narcisista, que estava saindo do clube, o GE publicou notícia de seu acerto com o Cruzeiro. No mesmo minuto. E todo o marketing já estava pronto, com vídeo no FB e Instagram, com inauguração de canal do Youtube, e com novas informações vazadas pra imprensa sobre brigas com o filho do Tite [quem está passando essas informações, adivinha?]

Até em sua saída do clube, ele caga em cima da instituição, desrespeita profissionais com quem trabalhou, prejudica a equipe e tenta manipular a torcida, assumindo um protagonismo marqueteiro em um momento em que todos deviam estar comemorando um título nacional.

Por mim, Gabriel não vestia NUNCA MAIS a camisa do Flamengo. Eu tenho desgosto de vê-lo com o Manto Sagrado. Só consigo sentir repulsa virulenta de um sujeito que é a encarnação acabada do narcisismo e que não consegue fazer outra coisa senão prejudicar o clube.

Parte da torcida gosta de ser mulher de malandro. Isso aí não tem jeito. Mas Gabriel vai sair do Flamengo queimado com quem realmente interessa. O Cruzeiro está fazendo um negócio ridículo, patético mesmo. Mais de três milhões de reais mensais por quatro anos de contrato. Mas é por isso que ''cruzeirar'' virou um verbo no boleirês, não é mesmo?